福州送花圈有什么讲究？各地吊唁和祭奠所送的礼品必须在出殡前送达,逾时不能补送,俗信补送会再死一个人,十分忌讳。在城镇,吊唁时送花圈、挽联者也常见。� 旧时有停柩待葬陋习,故从发丧起四十九日内均可吊唁。那么，福州送花圈有什么讲究？一起来了解一下吧。

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殡葬包括殡和葬。殡指的是殓而未葬这个阶段 ,葬则是死者的亲人及亲戚至友、宗亲邻里向死者作最后的告别仪式 ,然后按风俗习惯用掩埋或其他方法处理死者遗体。

自古以来 ,殡期长短不一。泉俗旧时停枢"至有终身不葬或累世不葬 ,或子孙衰替忘夫处所 ,遂弃捐不葬者。悖礼伤义 ,无过于此", 被视为陋习。故早在明代 ,惠安知县叶春及即明令禁止 ,并采取对停枢逾年不葬者治罪的严厉措施。

人们认为人死后灵魂在出殡前还会时时出入灵室 ,因此要设灵堂 ,点长明灯,子孙于枢旁铺有稻草的地上,轮流日夜守灵,还择日请僧道做法事超度亡魂(俗称做功德)。侨乡人们在为长辈超度亡魂时 , 往往还同时举行"引水魂"仪式 ,招引死葬侨居地的华侨亡魂归故乡 ,以完其叶落归根之遗愿进入 90 年代后 ,有的还用纸飞机 "引空魂 "。开吊期间 ,亲友前来吊唁。

出葬于选择墓地和卡定葬期后进行。出葬时 ,开路鼓吹响起 ,仪式即告开始。出殡仪式牌、铭旌灵幡、白红大灯等前导 ,死者子女扶柩哭送 ,亲友随后哀送。孝眷哭声凄切 ,亲友步伐沉重 ,队伍徐徐而进 ,气氛肃穆。但那时起时落的鞭炮声(近年来 ,鲤城市区已禁止燃放爆竹),喧天的锣鼓声 ,送葬队伍中的化妆表演队 ,却使人又感到气氛是闹热的 ,真是一时悲喜难分 ,这也许是人们把高寿者病逝的丧事称为"喜丧"所需要的一种特殊氛围吧。

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棺木抬到，孝男到门前跪泣迎接。有人为尸体沐浴穿戴装殓入棺，这样职业的人泉州晋江称为“雕虎”。孝男等以新水桶至附近井中汲水，回时任绳子拖地，水放在一碗置于烘炉烧，为尸体洗浴之用。余水倾倒阶前，这样叫“上水”。

死者装扮毕，扶起坐于厅中交椅上，由道士或僧人作法，祭肴定额十二碗，名叫“辞生。死者足踏装有谷物金钱之斗，由道士或僧人帮其拿一些准备好的钱散发给子孙，名为“散手尾钱”。所择时刻已到，尸体装入棺内，纳以石灰碎纸（泉名“纸脚”），如夫妻尚存其一，则草席须刈留一半。

装殓停当，盖上棺盖，钉上木锭。孝男等随后将死者生前所用之药瓶药炉草席碗筷等物拣送至室外旷地，从前各铺均有定址，不能越界。近改在自家门前烧毁，名叫“送草”。

送草之后要停柩于自家厅上。停柩的棺木必须加漆，漆之厚薄，视停放时间之久暂及丧家之经济力量而异。

停柩一段时候，诸事准备就绪，便择日发丧开吊，做功德为亡魂超度。先期印发“讣贴”遍告诸亲友。出葬前数日再度“捧饭”。布置灵堂，先把糊好之“纸厝”安放厅中，贴上死人名位，由道(僧)作法，名曰“安龛”。

亲友接到讣贴，视其交情及资力，有以现款为赙，有以挽联，有以布帛贴字，亦有以冥镪为赙的，丰俭不一。

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古时官家“三年”守孝中不能参加宴会应酬，夫妇不能同房，家属不能生孩子，民间没有这么多限制，但在守孝中是不能婚娶的，一年之内不能参加喜庆活动。如遇必须婚娶的可，可在百日之内操办，叫做“借孝”。

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礼生：指司仪，即仪式的主持人。由礼生主持祭奠仪式,奏哀乐、上香、献爵、献牲、进馔、行三跪九叩礼、宣读祭文等。

·守 灵·?

浴尸更衣后，设灵堂守灵，俗称守铺，由孝眷日夜守护在遗体旁，以表孝心。志称：“既殓，设灵位，请邑绅有品望者题旌，谓之书铭。灵旁燃灯一，光荧荧昼夜不息，曰幽冥灯。孝子日夜守灵次，三时上食。”灵堂以肃穆为基调，挂青、黑色孝帐，设灵位，竖神主牌。神主牌又称“木主”，古称“祔”或“祧”，长一尺二寸，宽三寸，上方削去两角，呈半圆形，下方有一底座，上书死者姓名、字号、生卒年等，旧时当官的还要写上官衔、爵位名称。神主牌上的字数有一定程规，各地不同。兴化一带按“兴、旺、衰”三字推算，周而复始，最后一个字不能套在“衰”字上。泉州则按“兴、旺、衰、微”四字推算，含“兴、旺”为佳，否则犯忌。在永安，则按“生、老、病、死、苦”五字推算，最后一个字要套上“老”字为佳，俗谓“合老”。神主的“主”暂写成“王”字，待回龙后请有名望的人用朱笔加一点为“主”字，俗谓“点主”。在漳平等地，不设神主，而用素绫或白布扎成灵座，俗称“魂魄布”，上面写明死者姓氏名号等。在城镇，灵堂上供遗像，遗像两旁写遗训或孝眷对死者的追悼之词，并挂有挽联、挽幛等，显得更为肃穆庄重。

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